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评论对象: 马克思的伟大之处
马克思主义的生产力决定生产关系理论是错误的,正确的是生产力决定资源动态性,资源动态性决定生产关系之平分与竞争的平衡。详细论述请看我的韦德国际娱乐网博文。
2018-05-23
评论对象: 马克思主义是一个完整的科学共产主义理论体系
马克思主义理论建立在一个预设的前提之下,那就还资源饱和。在资源饱和的条件下,对生产资料的任何私人占有都是不合理的,不正义的,因此才有了剩余价值学说。然而,人类面对的资源,真相是动态的,即并不是绝对饱和的。生产力的发展决定了资源空间的动态性。资源的动态性给私有产权提供了合理性与正义性。因此,相对于动态资源,平分与竞争的平衡才是生产关系运动变化的规律。有关论述请看我的韦德国际娱乐博客。
2018-05-04
评论对象: 中马主义哲学与马哲辩证法
(续 人性之辩)
按照对人性的这个界定标准,马克思主义说的人性即阶级性,也存在“体与用”混乱的问题。阶级性不过是人性在不同利益条件下的反映,在概念上与人性本不在同一位阶,更谈不上可以替代人性。如上所述,人性是不变的,一个人的阶级性随着利益立场却是可变的。另外,不同的阶级尽管利益诉求不同,甚至发生剧烈冲突,但并不能就此说人性有什么不同,而且随着人类理性的昌明,人类的暴力冲突会越来越让位于和平博弈,这都是因为有共通人性的存在,这也是普世价值的根据和基础。

现代科学已经有越来越多的证据证明达尔文进化论的非科学性,可以说,”人类是从类人猿进化来”的说法,是越来越站不住脚,那么恩格斯的“在猿向人进化过程中劳动创造人本身”的论断也就有了大可商榷的余地。

段先生的社会科学理论体系,建立在唯“劳动性”的人性之“物”上,把人类社会的发展,看成是人性本身的嬗变过程,甚而把某些人开除人籍,让人难免产生段先生有除之而后快的嫌疑,细思极恐啊。
2018-04-28
评论对象: 中马主义哲学与马哲辩证法
人性之辨——驳段修斌先生之人性即劳动性谬论
所谓人性,就是人这种物种的本质属性,是人之为人的天然规定性,是只要是人都具有的,没有差别的最一般的公共属性。在这方面,任何人不会多一点,也不会少一点,与他人相比,不会有任何不同和增减的余地。那么符合这些条件的人性是什么呢?

段修斌先生在一系列文章中,别出心裁的抛出了人性既劳动性的说法,按段先生的意思,劳动性不是所有人都同等具备的属性,甚至说劳动性成为某些人的专属。例如他说“剥削阶级”所具有的是寄生性,不是劳动性,那么在段先生眼里这些人就不是人了吗?在段先生的文章里,人类的历史发展,是从寄生性向劳动性的改变和推进,如此说来,人性就成了一个毫无稳定性的可随意拿捏的东西,请问,这还是对人这种物种最本质和最一般属性的界定吗?

劳动作为人类向外界获取物质和能量的行为,是作为人的需要而实施的动作和过程,如果人不需要,这个动作和过程就可以不发生或者减少发生。事实也证明,历史越是往前推,也即生产力越是低端,人类为了生存需要付出的劳动越多,例如,原始社会人们为找到草籽和捕获猎物,可能整日奔波也难保生存无忧,按段先生人性即劳动性的说法,原始社会的人是最有人性的喽?随着生产力的进步,有了产品剩余,为一部分人“不劳而获”提供了条件,也就是段先生说的,这部分人就具有了寄生性,也就是说他们从曾经是人变得不是人了,或者曾经是十足的人变成成色不足的人了?再者,如今的信息化时代,随着智能技术的发展,机器生产越来越代替人工的地位和作用,人类越来越从劳动中解放出来,休闲的时间越来越多,难道说人类的人性会越来越退化了?可见,段先生在对人性的认知上是多么荒诞不经和本末倒置了。

对于人的本质属性来说,哪是本哪是末呢?根据文章开头儿给出的条件和思路,大家不妨想想看:人生来是一个一个的人,这是人的个体性;人生来有需求,又因为人的个体性所决定的你的是你的我的是我的这种分明界限,就形成了人的自利性;再者,天无私覆,地无私载,日月无私照的天道,塑造了人生来就有追求权利平等的心理定势。个体性、自利性和追求权利平等,这三项是不是构成了人性不变的永恒内涵?——这是我给出的答案,这就是人性之本。

任何人都可以对照一下,作为人的你的人性是不是都在这个范围之内呢?
2018-04-28
评论对象: 中马主义哲学与马哲辩证法
http://sanyangkaitai.blogchina.com/798776881.html人性之辩——驳段修斌先生人性即劳动性之谬论
2018-04-28
评论对象: 美国的计划是对中国经济管理措施的模仿吗?
其实这也牵扯到一个令人深思的问题,那就是什么才是真正的社会主义。
凯恩斯主义主导下的美国以及西欧的民主社会主义,民众的福利丰盛到一度导致阻碍生产、经济滞胀的地步,难道这不就是社会主义因素膨胀到压制资本主义因素的水平吗?再看今天,从社会两极分化的程度看,哪些国家才是真正的社会主义搞得好的呢?或者说,按《信用价值论》所揭示的原理说,哪些国家是把资本与劳动共和、资本主义与社会主义共和搞得更好的呢?
2018-04-24
评论对象: 美国的计划是对中国经济管理措施的模仿吗?
自从罗斯福新政之后,以美国代表的西方发达国家已经不是传统意义上的由纯自由主义主导的社会,到目前为止,其社会主义性质的社会元素甚至 比“号称”社会主义国家的中国更加强大。所以说,社会主义不是中国等传统马克思主义指导下的社会形态专利,按照蔡定创先生《信用价值论》揭示的原理,社会主义早已经在资本主义的胎胞里孕育成长了。
2018-04-24
评论对象: 价格消失的重大理论影响
纯价值形态的东西,只有进入交换系统,才同时附加了价格表示,因此,交换系统内的东西,具有价值和价格的双重性。而纯价值形态的东西,如果不进入交换系统,就不存在价格表现。随着技术的发展,曾经表现为价格的价值,也会因为退出交换系统而失去价格,变成纯价值存在形式,例如一项技术从专利到失去专利保护期变成共享。这就是价格与价值之间既有相对独立的一面,又有可转化的一面的辩证关系。西方自由主义经济学没看到价值的独立存在,所以其理论只是对经济运行局部的反应,准确说是对经济表层现象的反应,而马克思主义经济学,虽然看到了价值是价格的源泉,却把价值局限于价格的范畴之内,即认为没有价格的东西,也没有价值,有价格的东西才有价值,从而,割断或者说摒弃了价值本身的生命力,或者说只看到了阉割后的价值,没看到价格的相对独立性,从而全盘否定了分工、竞争以及私有经济的合理性。与自由主义经济学只看到价格,看不到价值的偏颇和局限相比,可以说,马克思主义经济学,又掉进了另一个极端的坑里。《信用价值论》第一次揭示了价格与价值之间的这种辩证关系,从这个角度上说,具有革命性的重大意义。
2018-03-10
评论对象: 价格消失的重大理论影响
价格消失的重大理论影响——这是蔡老师的重大理论发现,也是《信用价值论》的  精髓所在。既突破了西方自由主义经济学只看到价格体系的局限,又超越了马克思主义政治经济学没能把价格与价值科学区分开来,几乎混为一谈的不足,真正从理性高度,揭示了价格与价值之间既有相对独立,又有相互转化的辩证关系,从而道出了价格与价值平衡、生产与消费平衡、效率与公平平衡、资本与劳动平衡、私有与共享平衡、资本主义成分与社会主义成分平衡、竞争与平分平衡的真谛,指明了达成这种平衡的人间大道就是共和之路。
2018-03-10
评论对象: 非资本价值生产理论简介
社会资本和非资本生产理论,开启了社会主义新天地,掀开了社会主义新篇章。
2018-03-08
评论对象: 原来对社会主义生产方式的定义是错误的
《信用价值论》对社会主义生产方式的新定义,奠定了资本与劳动共和、资本主义与社会主义共和的理论基础。
2018-03-08
评论对象: 实现全面超越的新宏观经济学开贴讨论
祝贺蔡先生在韦德国际娱乐网开帖系统介绍宏观经济学巨著《信用价值论》!
2017-11-15
评论对象: “做空中国”——正在进行中的金融大战
这实质上是垄断资本、权贵资本对劳动人民的残酷压榨和剥削。
2017-09-28
评论对象: 当前社会几个焦点问题
从本质上说,通货膨胀涉及到社会财富的重新分配,拥有财富越多越不情愿高通胀持续。在市场经济条件下,采用何种政策措施,背后都会有不同利益集团的博弈。从反通胀政策的选择上,与新加坡、香港全民发“红包”相比,显现出内地反而与平民社会渐行渐远。——一针见血,切中要害。也请看我的博文《从极左到极右只有一步之遥》。
2017-09-28
评论对象: 罕见的股市利益大博斗
仍然是生产方与消费方的对立和矛盾,也就是我理论中竞争方与平分方的对立与冲突,是严重偏离平衡规律的情形,而这一切,却是执政者是不受约束和限制的成为一方利益代表的结果。
2017-09-28
评论对象: 宏观调控不能以抑制通胀为首要目标
然而,如果没有民主政治,执政者能主动实现这种生产与消费的平衡吗?
2017-09-28
评论对象: 宏观调控不能以抑制通胀为首要目标
从这里看出,作为一个国家政府,必须站在生产与消费平衡的角度看待经济问题了。而生产与消费的载体,却是不同的利益集团,一个是大资产拥有者,一个是占绝大多数的普通劳动者,在我的理论中,就是竞争方和平分方。如果政府看不到这种分别,一味的站在大资产者利益一方,那将造成相对于生产与消费平衡的严重偏离,其结果就是两极分化、经济危机、社会动荡,在政治上也就走向极右的不归路。
2017-09-28
评论对象: 中国为何未能成为发达国家
蔡先生此文正中我国经济和政治要害。大大的赞!
2017-09-27
评论对象: 关于“效率和公平”这个古老话题的讨论
二楼的帖子被删掉了,经修改后我再贴在这里。一块 一百 亩 的 草地,有两只羊,相对于这两只羊,这块 草地 就叫 不饱 和 资源。因为 两只 羊 各 吃 各的 互不 相碍,这两只羊之间就叫自由竞争。但是 随着 羊 越来越多,总有一天 这片 草地不再有余地能容 下 所有 羊互不 相碍的 啃 吃,这时 这片 草地 就叫 饱和 资源。根据 天下 为 公 权利 平等 原则,后来 的 羊也有 同样的 权利 拥有 这片 草 地,因此解决的办法只有平分。而平分的方式有两种,一是 暴力 冲突,一是 和平 商议,前者 就是 丛林 法则野蛮 社会,后者 就是理性 文明的 世界。
2017-09-23
评论对象: 关于“效率和公平”这个古老话题的讨论
人类的 社会 生产,总会 分出   平分 方和 竞争 方两种 利益集团,前者对应的往往 就是 付出 劳动 的 人,后者 对应 的往往 就是 拥有 资产 的 人,也或者叫做弱势 群体 和 强势 群体,在 当今社会,就是 工人 和 资本家。所以宪政体制下的国家,往往 也就 形成分别 代表 平分方和 竞争 方的 两个 党派,两个 政党和平博弈,由由 大选 机制 决定 轮流 执政,从而 实现 了随时 调节,达成 平分 与 竞争 的 动态 平衡。
2017-09-23
评论员简介

自幼立志把社会弄明白,独立学者,创源智库研究员。
 

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创建: 2017/3/6 22:41:42
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