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《科技前沿》随想录(447)
2019-06-11
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    十论理性

    康德的“批判”不是我们通常理解的否定批评那种含义。似将其理解为“揭示”“深入”“扬弃”可能更妥。包括康德哲学在内的西方那个时代的主流思想,对其宗教信仰的内在(机理、逻辑、意义等?)的揭示并非否定神或一神教,而是在为其流传数千年之久的宗教寻找一种新的认知道理——本质上人家的精神信仰是不会丢也不能丢的。我们观念文化的基本薄弱处恰好是缺乏信仰的世俗功利类型,因而也必然导致思想认识的近浅化,如斯便必然影响到深厚的哲理哲学思想的诞生。所以激进型的黑格尔就曾断言,中国没有哲学,孔子不是哲学家,只是一位道德家教育家云云。当然,黑格尔之说的哲学应该是狭义的(哲学概念),是指那种能够催生科学(理论)的思想之纲罢。可我们平心静气地想想,中国几千年来,是不是真的有过这样的哲学(流行)呢,恐怕没有吧。因为哲学的功能和意义就是指导引导生产生活社会百态的,既然有了那种狭义的哲学且还流行一世,则必然会肇成一定的科学理论的诞生的。然,事实却是中国历来有技术缺科学呀。专门研究科技史的英国专家李约瑟才为之凝结了所谓的“李约瑟难题”——读你贴的意思料想你可能对此并不认账,以为中国古代过去应该都有科学昌明的成就的,可惜那很可能只是一种幻觉。怎么才能破除幻觉,回归客观真实?一是举具实例证明。二是规范定义科学。事实是实例很难举证,四大发明显然不是科学而属技术。勾股定理则只能算初浅的科学(比起人家更早的毕达哥拉斯的三角、几何、数学等理论太小儿科和具偶然性)。而规范定义科学吧也估计你既不会又不齿的。怎么办?我们的讨论就必会按惯例无效维持和无疾而终了的。

    你说宋明理学的“深度远超西哲”,那是什么道理,用怎样的逻辑推导出来的结论?希望你有说服力的解释。依我看,虽然黑格尔漫批中国没有哲学,孔子不是哲学家,站在其狭义的(科学)哲学讲有他的道理。但从更宽广的视角看,从哲学的广义定义看,黑氏之说显属偏激。广义哲学如何定义?敝人提一个:哲学是关乎基本思想观念(思维方式)的学问。其中的关键词基本思想观念(思维方式在此可归属在内)是指那些影响人们价值取向行为方式的意识(类型)。这个哲学定义就可将人类各个族群各种特点各类文明的思想行为源流来去都统括简要清楚了。就我们中国的情况来看,影响中国几千年的基本思想观念是谁(始作俑者)的,应推孔子。所以孔子就应是一位(广义性的)哲学家了。就其它各个族群的情况看,那些宗教首开者、那些巫师族首、那些引领一个时代的开创者,等等,或多或少就都与这种广义性的哲学家有所关联的。问题的另一个重要方面,也是你言中所及的哲学“深度”(深浅)有无判定必要,又凭什么标准判定呢?首先,要弄清楚哲学之“深度”(深浅)究竟有何价值。我看,此深度说是一种褒奖,是对其哲学能够指导人们获取更好利益的肯定(反之,说哲学之浅实质是对其的批评了)。它也可换取另类的说法,如高下,如优劣等。可是也有不少人反对此说法(如清华大学秦晖就有专文曰《文化无高下,制度有优劣》),认为各种哲学各有长短相互平等,由此也很容易就推导出文化文明的平齐化平均化多元化。如果这样真是合理的话,那我们还需要什么现代化,还需要什么改革,还需要什么创新,还需要什么坚守初衷,还需要什么理想信仰呢。

    至于如何判断一个哲学的禀赋深浅(高下、优劣等)。我想还应当回到实际事实的抽象归纳综合演绎的思考逻辑中去才行。比如四千多年来的人类文明史的基本事实是什么(从中才能格外清晰清楚的看明究竟是那种哲学在其中起到了有力有利的推动作用)?与此议题紧密相关者应有三个层面的认识。一是人类文明发展的标志集中在两个方面和一个标的。两方面一则人类生存发展的物质供给日益丰富。二则人们的道德水平日益提高。一个标的即人类平均寿命日益增长(尤其是近几十年来世界人均寿命出现了史无前例的成倍增长)。二是人类文明发展的文化动力是什么。我说“文化动力”是个生造词,意思是讲来自(人类精神领域)文化的绵延推动力量,这样解释也站得住脚了。文化动力之文化显然指的是其思想文化,而哲学是这个文化的纲要罢了。比如古希腊的思辨哲学和思维哲学(形式逻辑)就是缔造绝世仅有的古希腊科学理论的思想基础。三是人类文明列车的“两个轮子”是什么。即科学(技术)和一定的精神信仰。第一个轮子中为什么要突出科学,而将技术纳入相属于科学的括号里。原因是泛泛者的技术到处有,而严谨缜密系统整体的科学理论却很难到处有,它必须借助那种具有相当深度广度整体度的哲学麾下才得以萌生发育发展发达。第二个轮子中为什么在精神信仰前要有“一定的”副词修饰,还在于精神信仰的思想本质在于提供一种系统性的超越性观念来引导人们前行。问题在于超越性的观念实质是超越现状现实现存的观念,但未必所有超越性都具有先进性的禀赋,只有那种包含先进性思想意识精神信仰才是人类文明发展的方向,因这种确定性而“一定”了罢。拿上述这样三层次的判定逻辑(标准)来返观你说的宋明理学,是不是其最缺乏了促成科学理论(萌发)的素养呢,这样的哲学“深度”就可疑咯。从道德水平涵养上看,我没去深究,但知道传统儒家思想的道德伦理虽有一定高度,是比较适合传统农业社会的稳定发展而难以适应现代化过程的。宋明理学由之开蘖,较之究竟有了怎样具体的意识更新,请列数例让大家看评一下如何。

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笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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