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人性·人文·文明之导论(三)
2019-06-06
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    七

    中国文化是人性之善化成的文化,“上善若水”,仁义道德,内涵的所有文化的发明创造和实践运用,都能够“止于至善”,发挥维护生存关系之和的文化作用。中国文化是建设文明的文化工具,营造和谐的社会生存关系,让各种不同的文化,协调作用,改善文化时代的生存状况,其中,“儒学是以完善人性,实现圣人最高人格为追求的学说。”不过,并不是有了中国文化,就有良好的文化生存状况,有了儒家学说,人就能有人性,这要看文化智人能不能运用中国文化来主导文化生存,能不能运用儒家学说来进化精神。

    文化生产物质,不一定带来生存关系之和,也不一定有文明的意义,只有人有了人性才有可能。文化智人能不能文明,既与文化的人文精神有关,也与人的仁义道德有关,与人的生命智慧、政治智慧有关。生存状况,现实地球生命不外两种,原始(自然)生存和文化生存,原始生存物质是唯一的,精神建立在物质之上,文化生存物质不是唯一的。

    在文化生存时代,物质利益很丰富,但丰富的物质利益没有带来生存关系之和的情感联系和社会风气,人与人、群体与群体、国家与国家的关系还是利益争斗的关系,从这一点来说,文化生存无异于原始(自然)生存。人性是文化生存关系之和的基本前提,有了人性,人不贪、群体不贪,国家不贪,物质利益才会产生文明的价值,文化生存才有和善的情感联结,温馨的社会风气,自然环境才不会被破坏。中国文化把树人放在首位,道理就在这里。中国文化致力于人的精神进化,看起来没有西方文化那样实用,总有人污蔑、歪曲、否定中国文化,只能说这些人的意识还是野兽、原始智人唯物唯利、为我唯争的意识,在用原始(自然)生存衡量文化生存。

    对人性的认识,中国文化主要有两种观点,性善论与性恶论。性善论以道德伦理为人生而具有的本质,性恶论以初生人性为情欲的生理属性。这两种观念都看到了人的本性,即活生生的人的本性如同动物一样,有善的本性,也有恶的本性。文化生存时代对于人来说,最重要就是弘扬善,塑造仁义道德,使人成为真正的人,否则人将比禽兽还禽兽。

    1974年在意大利,南斯拉夫的“行为艺术之母”--玛丽娜·阿布拉莫维奇,麻醉自己面向观众站在放满72种道具(包括手枪、菜刀、子弹、鞭子等)桌子前,任随人们使用任何一种物品,对她做任何事。在6小时的创作过程中,有的人用口红在她的脸上乱画,有的人用剪刀剪碎她的衣服,在她身体上作画,有人划破她的皮肤,甚至有人将上了子弹的手枪塞进她的口中……,所有的人都施暴,几乎没有人给予拥抱。她流下了眼泪,身上满是人们留下的各种痕迹、伤痕,在后来的采访中,她说,“他们真的会对我做任何事,如果把全部决定权公诸于众,那你就离死不远了。”

    人类文明的标志,并不在物质层面,也不在制度层面,而在人的精神、道德层面。西方文化主导的文化生存,强调民主,强调自由,强调自我价值、功利成就,不讲人性之善,社会生存关系之中,没有仁义道德的意识,所以一旦有机可乘,恶之欲就猖狂起来,野性横行,祸害人间。

    问题的严重性在于,西方文化主导的生存时代,没有仁义的民主自由、财富名位的个人价值、唯我独尊的意识形态等功利观念,已经成为文化智人的人生观、世界观和价值观、是非观,讲中国文化、讲仁义道德,就会有不少文化精英群起而攻之,甚至被一些网站封杀,相反一些污蔑抹黑孔子、歪曲诽谤儒家学说的东西,却能够在网站上通行无阻。

    现世之人在西方文化营造的社会里生活,欧美大片,声能震耳,光能炫目,影能撩心,膨胀了本能野性,激发了作恶之心。人恶了,灭绝了许许多多的地球生物,但却不知其恶,不以为害,依然沉迷在物质之乐中,不能醒悟。刺激,冒险,个人英雄,明星大腕,一夜暴富,乃至于福布斯、诺贝尔、奥斯卡的贪欲,在文化智人的理性中躁动着,善被抛弃了,道德精神被物质化了。今天的人们,被科学娱乐,被物质主宰,既不能静也不能安了。

    八

    牟宗三先生认为,“凡是一个时代,一个国家,民族生命与文化生命不能得到谐和的统一,这时代一定是恶劣的时代,悲剧的时代。”什么是民族?民族和家、国一样,是文化的产物,是文化的概念,不是自然的概念。没有文化的自然叫物种、叫种群,原始智人叫部落。民族,是指有着类似的生活方式,具有一致的文化认同、精神认同的人群。国家则是由多个民族,多种文化,不同宗教文化,“和而不同”形成的。国家、民族是由有共同的文化信念和精神追求的文化智人构成的,说民族,说国家,其实就是说文化。

    文化是立国之本,是民族之根,野性文化成就野性国家,养成野性民族,人性文化成就仁义国家,养成善良民族。文化大致分宗教文化、物质文化、人性文化三类。西方的文化生存时代,主导时间最长的是宗教文化,其次是文艺复兴后的科学与商业文化,中国不同,在鸦片战争前的数千年,基本上是讲仁义道德的人性文化主导。由于主导文化的差异,中国形成了与人为善的国家精神和民族性格,在春秋战国之后的漫长历史中,除了外族侵略、朝代更替,基本上社会安宁,天下太平。西方形成了唯物唯利、为我唯争的国家精神和民族性格,宗教主导文化生存时,宗教战争不断,科学与商业文化后,掠夺扩张、殖民侵略的战争不断。

    工业革命,西方文化席卷全球,一跃成为主导整个文化智人生存的文化,世界的文化生存关系不和了,自然生存关系恶化了,野性之争从欧洲扩张到了美洲、亚洲、非洲,战争从局部发展到全世界,环境污染出现了,极端气候出现了,物种大灭绝出现了。

    地球上已经有过了五次大灭绝,现在发生的是第六次生物大灭绝。这次生物大灭绝的主要原因是什么?是人的野性,是人的贪婪,是不知收敛的科学技术。

    《大灭绝时代》转载了克鲁岑发表在《自然》杂志上的《人类的地质特征》的一组数据,说明文化智人对地球自然的破坏:“·改变了这颗星球三分之一至二分之一的地表面貌。·主要河流的大多数都已经建立了水坝或被分流。·种植作物从肥料中固定的氮比所有陆地生态系统天然固定的氮都多。·渔业捕捞了近海超过三分之一的生物资源。·使用了世界上超过一半的可以直接利用的流动淡水资源。”

    在科学的作用下,“据估计,全部造礁珊瑚虫物种的三分之一,全部淡水软体动物的三分之一,鲨鱼和鳐鱼物种的三分之一,全部哺乳动物的四分之一,全部爬行动物物种的五分之一,以及全部鸟类物种的六分之一,都在走向各自的灭亡。物种的消失无所不在,在南太平洋也在北大西洋,在北极也在撒哈拉,在湖水中也在岛屿上,在山巅之上也在山谷之中。如果你懂得如何寻找,在自家院落里也可能追踪到正在发生的灭绝事件。对于物种消失的原因,有着各式各样似乎完全不相干的解释。但是,只要对这类事件进行足够深入的追踪,你就会不可避免地找到那个共同的根源-‘一个像野草一样的物种’。”这个“野草一样的物种”就是文化智人!

    “自从生命在大约40亿年前出现后,从来没有任何单一物种能够独自改变全球生态。虽然生态革命和大规模物种灭绝事件时有所闻,但都不是因为某种特定的蜥蜴、蝙蝠或真菌的活动,而是由一些强大的自然力量造成的,例如气候变化、板块运动、火山喷发或小行星撞击。……不过短短一个世纪,人类造成的影响可能已经超越6500万年前那颗灭绝恐龙的小行星。”

    九

    科学无所不能,利令智昏、欲令智昏,文化智人不知天高地厚,为所欲为,在不自觉间,为自己挖掘出了大灭绝的坟墓。

    生态灾难在陆地、在海洋,在一切有生物存在的地方发生着;极端气候成常态,极寒极热,滔天洪水,极度干旱,地球自然越来越不适宜人类生存了。在贪婪的动力作用下,科学把文化智人带入了信息社会,商业文化打造出了世界村,缩短了野性之争的空间距离,减少了野性之争的时间间隔,恶有了更加便利的条件和更加广阔的场所。

    科学是一种文化工具,需要人发明创造,需要人掌握运用。人是什么样的人,科学就产生什么样的价值。文化智人是原始智人的后代,有着和原始智人一样的野性灵魂,精神没有净化,灵魂充满野性,科学就会成为作恶的工具。

    人文价值,从终极性讲,是活生生的人的生存价值,是人活得好、活得久的价值,用《黄帝内经》的话说,就是“形与神俱,尽终其天年”和“与万物沉浮于生长之门”而“无有终时”。没有人,什么价值都说不上,人生存艰难,什么价值同样说不上。可是在科学,将人物质化了,基因、细胞、体液,实验室、显微镜把人分解得七零八落,既没有自然完整性的生命特征,又没有多维联系的客观基础。人的认识错了,文化生存能好吗?文化智人能够可持续发展吗?但我们听到是溢美之词,是赞扬之声,看到的是群情激奋,人人都在为了更好、更多、更新的物质享受你争我夺。

    可持续发展是生命历史的连续过程,基于过去,立足现在,走向未来。文化智人相对于原始智人是可持续发展,文化是可持续发展的象征,文化智人的可持续发展呢?还是文化吗?如果还是文化,就不能称为可持续发展。

    文化智人的可持续发展,既有原始智人的生命延续,更有文化智人的精神进化,仅仅生命的延续,是野兽、原始智人的可持续发展,不是文化智人的可持续发展。文化智人不同于野兽、原始智人的地方,就是人有自主的理性精神,若是理性精神依然由恶之欲的野性主导,生存状况和原始智人一样,由力量决定,胜王败寇、弱肉强食,绝不是文化智人的可持续发展。文化智人可持续发展的基本标志,除了生生不息的生命,主要在精神进化,在修养仁义道德。

    可持续发展十分时髦,许多大型国际会议都讲可持续发展,许多跨国公司都讲可持续发展,能源、汽车、电子信息、市场营销等各行各业,都在为自己的可持续发展尽心竭力,最本质、最重要的生命的可持续发展,精神进化的可持续发展,被彻底忘记了。(待续)

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1953年出生,主任中医师,四川省科学城医院退休。16岁跟师学中医,通过函授获得本科学历,从事临床四十余年,获得病人广泛赞誉,每天门诊量50人次左右,发表中医学术论文四十余篇,出版《中医之和-辨证论治的生命哲学》专著一部。个人邮箱:huangkaitai@sina.com
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