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《科技前沿》随想录(441)
2019-06-05
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    论灌输

    报载:暴力游戏易诱发孩子危险行为   该研究在多对8~12岁孩子中进行。每对间认识。一个玩一个看。三个版本,一个用手枪杀怪物,第二用剑,第三无武器无暴力无怪物。20分钟后,孩子们走进房间,壁柜有两把玩具手枪。220个孩子,玩第一游戏的61·8%触碰手枪。玩第二游戏56·8%,第三游戏44·3.。玩第一、第二游戏者更容易向伙伴开枪。且第一者握抢时间更长,扣扳机可能性更高。呼吁枪支所有者应将其放入安全地方,减少孩子接触暴力视频游戏时间。(2019-6-2-7)

    思考:读这条《暴力游戏易诱发孩子危险行为》,感觉很有针对性。比如我们自己这个社会也是一时间来暴力危险行为似乎就突然增多奇发起来。昨天还看了一视频,一山东铲车司机因不服社区和警察的管理而迁怒于社会,开着铲车在大街上快速的横冲直撞,将一辆辆小车铲起,又摔烂到其它小车身上……直到武警赶到将其击毙才算完事。又记起前不久媒体报道南方某地一个12岁寄居于姑妈家的男孩,因担心9岁的大表妹向姑妈揭发自己放学后打游戏受责骂,便持刀将大表妹杀死。旋即想着怕7岁的小表妹泄露此事又将其杀害。姑妈回家后问及两个表妹,男孩无法掩饰,竟然抽刀向姑妈连捅数下再杀一人。这是怎么啦。他们为何如此残忍暴戾?联系本报道的研究情况看,它很可能与好些年来宣扬暴力的影视作品和游戏视频等向人们轰炸灌输过多紧密相关。从思想性的根本角度看,其中究竟蕴含了什么道理呢。

    讲老实话,我们亲历过五六十年代和文革的人,既见证过那纯真的激情岁月,也目睹了文革乱后成天的枪炮武斗。但与眼下的这种暴力暴戾性相比,其最大的不同在于前者或多或少大都有份公心(即便愚昧也总有点共同性的追求)。可后者却彻头彻尾的都是为着一个私字(私情私心私利私愤)而发。一个公,一个私,这便是去今两个时代的划界。古有殷忧启圣。说是大道之行也,天下为公;社会之治也,根在大公无私,公而忘私。过去那个时代虽穷虽愚以至后乱,却也实治却也因公。然则,不少拥戴西学东渐的人士对此即嗤之以鼻,喝道人的本性即自私,《“毫不利己专门利人”是一种病》(一大学教授的专文)。个中逻辑似乎铁定。于是乎,我们的社会便一股脑的弃公就私损公肥私了起来。有着良心的爱思想者们,对此不能不有感触焦灼思绪,难道过去真的就那么从根子都错了,那么今天这样的私欲横流未必便真是好事真是正途呢,究竟要怎么办咯。

    敝人以为,公与私的问题,说到底是一个高度抽象的哲理命题。其实就与我们过去总在不时有过思考争议的什么鸡与蛋、善与恶、唯物与唯心等问题一样,都是相关客观事物的一个部分。彻底的科学理性态度在于既具体研究每个事物运动的内在规律,又能将各个事物,包括这样进行集对性两两相关的抽象事物的全部规律性都联系起来系统起来整体起来,以提高认识认知的全面性。就公与私命题而言,它确实牵扯到人性的本质。但人性的本质是什么呢?它绝非是局限于或者私或者公,抑或恶抑或善等,甚至仅仅只从公与私、善与恶两个面来表达概括的东东。人性的本质必须要与人类区别于其他动植物的特征分析中才能真正弄清楚。人类的特征是什么,不是别的,就是其独有的超强大脑,就是此超强大脑得以运动的无限丰富复杂的思想!而人性无非都是这些思想支配下的行为方式罢了。具体的思想林林总总,绝非公与私、善与恶等的两面。它是多面的。思想是多面的、行为是多面的。人性也是多面的。

    继而深入到思想究竟如何形成。过去我们所受的唯物主义教育太过偏执于实际实践的刺激反应作用(有名言大意说,人的正确思想只能从三大实践中来)——以至于自己也记得文革末期开始拨乱反正时,报刊一篇《论灌输》的理论文章标题我就感觉煞是触目,心里也不由得联想到文章有不好的唯心逻辑,终至不忍淬读,无暇拜读——起码忽视忽略了思想形成的另外两大来源。一是超强大脑本身的高度想象(甚至凭空想象,如宗教和精神信仰的超越性思想)能力。二是超强大脑被既定词语的反复性长期性灌输下渐渐形成的一定思想(有点近似于动物的条件反射形成情况)。而从人类各种文明史的诸多事实来看,如此灌输形成的思想更具普遍性普及性普惠性。因为它往往都会通过一定族群的共有氛围和生产生活过程来不断强化其教旨或信仰的特定思想,由之便从思想这个根本上决定了族群、社会、历史和文明等特点的形成。有见于此,我们应该如何重视和搞好族群的先进思想入心工作,就有十分的必要和紧迫感了。

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笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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