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宇宙本原 - 段修斌首页
宇宙和人类社会运动的奥秘与破解
2019-05-10
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    近现代以来,西方哲学的“唯物论”似乎成为了学术理论的定论,但随着科学的发展,“宇宙的奥秘”又重新成为了科学理论探讨的热门话题(搜索可知)。由此说明,这一“奥秘”事实上原来并没能被彻底揭开,人们并不满足于现有的一些结论,而是继续对其追根究底,再次将这一问题推向了前沿。

    纵观古今中外所有文明或文化,以及科学、思维、理论和学说,其基本都是以对宇宙的理解与阐释作为立论基础。既然“宇宙的奥秘”还没能被彻底揭开,而多种理论和学说却又一直在互相争雄,那么,究竟哪种理论和学说更接近于真实,这就需要根据近现代科学发展对这一“奥秘”进行深究,从而得出最接近于事实真相的结论,所以,对宇宙“奥秘”的破解便属于当前科学理论界的一项根本性任务(其也属于国内外社会长久以来的一种殷切期待)。

    这一问题已引起了中共中央的高度重视(似乎高层自己也在对其进行着研究),由此而将“从0到1”基础研究课题进行了立项,并由科技部与教育部牵头在全国高校展开研究,调集重兵对基础研究进行攻坚,将其作为一个重要的突破口。但从一些网文和网络讨论中发现,民间探索对这一课题似乎有些麻木,仍然在浅层行走江湖,并没有深入下去。然而,若在一团“枝叶”中扒拉来扒拉去寻找“本根”,难有收获,唯有深入到“地下”从0着手,才能真正解决宇宙和人类社会“从无到有”的根本性问题,从而助推中华传统理论的现代化与马克思主义中国化。

    在前面《唯有中华理论与马哲历史唯物主义才符合“从0到1”思维》(又名《宇宙自然的纵横运动》)和《人类社会的“从0到1”与马克思主义中国化》两文中,曾对宇宙和人类社会的基本运动尝试着进行了一下综合性探讨,并对中西方思维和理论谈出了一些粗浅的看法,似乎显得有些复杂和凌乱,但如果运用破译的方法对其予以探究,则相对简单一些,便于人们抓住重点,也会进一步理清楚一些问题,本文就在前文基础上尝试着对这两大奥秘再进行一下破译。如有不妥,欢迎大家批评指正。

    一、宇宙运动的奥秘与破解

    前文中曾有一节“思维逻辑的反推与正推”,从而推出了一个密钥“0”,它在破解宇宙“奥秘”的整个过程中发挥了关键作用。

    中国的《易经》、《道德经》和“气一元论”等本身既属于中华文明之根脉,也属于我们的传统理论,其中也蕴含着某种奥秘,也需要对其进行破译,需要将其一个个要项破解出来。

    (一)、宇宙运动中所蕴含的奥秘

    大家知道,我国的《易经》主要在阐释“运动”,而马哲也坚决反对形而上学的静止思维,其也属于运动思维。为此,先请参考以下示意图,它会告诉我们所需要的一些重要信息。

    宇宙能量运动奥秘与密钥示意图

    实话实说,该示意图开始是在探究无机物转化为有机物的能量运动过程中产生的,其后半部分标示着有机物还原为无机物过程中其生物能消失的运程,但后来经反复考察与核对,宇宙的能量运动与其基本相似(参见前文“宇宙纵横运动示意图”),只是其正能与负能的位置需要调换。

    运动属于宇宙的基本特征,而在这种特征背后,却存在着一些奥秘需要破解。

    1、数学与能量运动奥秘。示意图已显示得非常清楚,中国古代的“阴阳”就相当于数学最原始的二进制,它代表着(宇宙)能量两种不同相态的双相运动,现代的十进位制(如1、2、3和-1、-2、-3…)等则是在二进制基础上所衍生的,所以它也属于数学的一种密码,其事实上就属于宇宙的基本矛盾运动。

    2、中华“本根论”奥秘。经进一步破解,中华“本根论”、“气一元论”、马哲“唯物论”和宇宙能量观,它们事实上属于一回事。

    在宇宙暴涨时,其膨胀速度远远超过光速,而根据爱因斯坦的质能关系式,物质在被加速到光速时会被融化为能量,所以大爆炸初期不可能存在着物质,微波背景辐射等都有力地支持着这种观点。所以,宇宙观或宇宙的基本属性应该属于能量。

    其实,在确定了暗能量属性之后也就基本说明了暗物质的属性,比如已确定暗能量为宇宙的负能,那么与其对立统一存在并运动的暗物质,难道其性质会是“物质”?这样哪能说得通?所以,暗能量与暗物质的属性及其命名本身就存在着两种不同宇宙观的矛盾,其对立统一运动本身也对暗物质的属性给出了某种暗喻。

    由此,这也给出了中国古代“本根论”、“气一元论”和马哲“唯物论”的基本阐释。

    3、宇宙运动基本公式。运动只能是由能量所推动,没有能量便没有运动,推动其运动的基本矛盾也只能属于能量(绝非上帝,也非物质)。由此可见我们先人运用《易经》阐释“运动”,并将运动通过“阴阳”予以阐释的深意,它属于阐释宇宙奥秘的一个总抓手。我们先人在远古时期就能有这样深邃的思维,不能不让我们后人钦佩之至。

    鉴于宇宙的基本矛盾构成与运行属于二进制(阳气与阴气),由此,其可运用公式将中华古代理论的现代化形式表达如下:

    0=E++E-(正能〈热能〉+负能〈冷能〉)

    注:物质及其运动属于能量运动的衍生物,下面会继续探讨。

    透过这一公式可以解释,尽管事物千变万化,各种各样的文化在与中华文明的交互运动中碰碰撞撞,但其最终仍然要归于中华传统理论的“阴阳”,由此也能看出我们的中华文明一直长盛不衰的原因。

    4、顺序运动奥秘。示意图显示得非常清楚,宇宙的运动是按照其诞生、存在和不断演化的顺序展开,并不是一成不变。这是事实,无可辩驳,由此就决定了我们的思维必须要遵循其顺序运动,不可随意猜测并人为规定。

    5、纵横运动或基本矛盾与特殊矛盾运动奥秘。宇宙存在着纵向运动与横向运动,它们是紧密联系在一起的,纵向运动(经线)中必然存在着横向运动(纬线),它是由横向运动所“织成”的,而横向运动必然是在纵向运动基础上产生并存在的,没有纵向运动便没有横向运动。

    而宇宙的纵横运动,其事实上就属于宇宙的基本矛盾与特殊矛盾运动,其纵向运动属于宇宙的绝对运动(即西学所称的“第一推动力”),它是由宇宙的基本矛盾所产生并推动的,属于其与生俱来的基本功能,而其横向运动则属于特殊矛盾的相对运动,万事万物相互之间的运动就属于这种特殊矛盾和相对运动。

    就整个宇宙的基本矛盾而言,在运动中其本身就在进行着相互之间的交流或转化(宇宙膨胀期,正能〈暗物质〉在不断地向负能〈暗能量〉转化),由此决定了每一个微小空间及空间中的物质也都处于这种转化中,从而决定了万事万物也都处于绝对运动之中,所以,相对运动必然要从属于绝对运动。

    由此也有助于搞清楚中西方科学理论问题,我们的中华理论以基本矛盾阐释见长,其擅长于纵向运动的基础科学,而西方理论则侧重于对具体事物的研究,其擅长于横向运动的应用科学,这也为它们两者相互借鉴与相融相通提供了重要参考。

    6、宇宙时空奥秘。示意图显示,宇宙时空是由其正负能运动“从无到有”所产生的,由此说明,它不但存在于宇宙之内,并且其也属于宇宙能量运动的产物。

    结合前文的“宇宙纵横运动示意图”会看得更加清楚,以上示意图包含着宇宙“0→历史→现在”纵向的顺序运动时空。由此说明,宇宙时空属于四维,即“历史维+(现在)三维”,与中国古代“往古今来曰宙,四方上下曰宇”相一致。

    7、物质奥秘。在大爆炸初期,由于其膨胀速度极快,温度极高,压力极大,所以不可能有物质或“静止质量”的存在,其只能是由暗物质(正能)和暗能量(负能)在运动中所衍生的,所以,“物”之“质”属于能量,它才属于我国古代的“本根论”和马哲所强调的“唯物论”。

    而对于物质科学,则应由现代物理化学等予以阐释(但需要以能量的基本矛盾运动为基础补充完善)。

    8、宇宙运动的内容与形式奥秘。根据以上揭示说明,宇宙运动的内容为能量,而物质及其运动只是其(能量)内容运动的一种表现形式,由此进一步告诉我们,我们中华古代科学及其理论侧重于内容,而西方科学及其理论则侧重于形式,这也可以为中西方科学和理论的相互借鉴与结合提供思路,从而为它们的相融相通提供了重要参考。

    综合来讲,宇宙所谓的“奥秘”,其实都包含在宇宙观及其基本矛盾运动之中,所以,我国高校目前所展开的“从0到1”基础研究,在自然科学方面其所要解决的主要就是这些基本问题。

    (二)、破解宇宙运动奥秘的密钥

    试看以上所说宇宙的各种奥秘,如果没有0,就很难揭示出它们运动和存在的真实。

    示意图显示得很清楚,宇宙的运动,它起始于0,平衡于0,在“大坍缩”之后应该还将回归于0,所以,它属于破解宇宙运动奥秘的密钥。

    同时,它还具有以下重要功能:

    1、马哲“本原”密钥。对于这个问题,相信大家在学习中都遇到过,西方哲学的“唯物论”是唯物于“可见或可探测性物质”,而马哲却唯物于“本原”或“客观实在性”,但在字面上它们却表述一致,这么多年来一直就是这样混在一起不清不楚,难有定论。尽管许多学者对其反复进行过“辩证”或说教,但两种“唯物论”仍然是难解难分。而结合现代科学前沿,运用这个0则清清楚楚地理清了这本糊涂账,宇宙大爆炸理论有力地说明,宇宙的“本原”或性质属于大爆炸能量,并不属于物质,所以就将马哲的“唯物论”与西方哲学彻底区分开来了,由此可看出0这个密钥的重要作用。

    若不从0追究,也难以理清西方的哲学思维问题。据了解,有些学者一直都在探究“中国哲学”问题(自己一开始也是如此),并且还以为那是在为中国古代理论弥补短板,希图通过这种途径将古老的中华理论推向“现代化”,但殊不知那正好走向了岔路,反而将正确的中华思维给引向了西方思维的轨道。

    2、中华“本根论”密钥。我们中华的“本根论”,由于其所追究的是宇宙的“本根”,所以其与马哲“唯物论”的“本原”相通,而与西方哲学的“唯物论”则存在着严格的区别。这样从“本根” 和“本原”入手,就将中华“本根论”与西方哲学的“唯物论”彻底区分开来了,同时也将马哲与西方哲学的区别搞清楚了,并将它们从西方的哲学思维中彻底解放了出来。

    由此,就进一步凸显出了中华“本根论”与马恩所说“本原”的重要性,它必起始于0。但由于受当时的科技发展所局限,宇宙的“本根”或“本原”还没能被彻底揭示出来,所以前人未能完成的使命需要我们后人继续完成,马哲“唯物论”在其中国化的过程中也需要做出新的解释。

    3、顺序纵横运动密钥。若没有0这个密钥,就难以破解宇宙自然的顺序运动问题,由此也就难以破解宇宙的基本矛盾与特殊矛盾,并难以跃出西方哲学与科学思维的泥潭。

    4、杜绝唯心论。若按照中华本根论和恩格斯“本原”所言就会发现,现代科学与理论存在着太多的唯心论,而运用0这个密钥对其予以重新审核,则可以将它们一扫而空,从而使万法归一,并使其重新回归我们中华本根论与马哲唯物论的正确轨道。

    5、“从0到1”基础研究具有正本清源的重要意义。根据报道,目前全国高校所进行的“从0到1”基础研究属于中共中央所下达的一项战略性研究课题,它所解决的就属于宇宙和人类社会“从无到有”这一基本环节,也就是在追究宇宙和人类社会的本根及其基本矛盾运动,属于基础理论研究范畴,其意义非常重大而深远。

    (1)、正本清源与中华古代理论现代化。由0作为宇宙奥秘解密的密钥,会使我们进一步参透中华古代理论的深意,它既可以矫正古代“混沌说”等一些晦涩难懂的表述,又可以将其与宇宙大爆炸理论进行相互对照与衔接,促使其现代化,这对于重构具有“中国特色、中国风格、中国气派”理论体系具有正本清源的基础作用。

    就目前来讲,科学的发展虽然产生了宇宙大爆炸理论,但根据“暗能量68%+暗物质27%+物质5%”数据充分说明,其思维仍然属于“1”宇宙(100%100=1),即首先认定宇宙一开始就属于“有”,并没有经历“从无到有”这一基本程序,致使其漏失了根本性的一环,从而却失“本根”而忽略了基础理论和思维。西方现代科学和理论发展遇到瓶颈的原因,从数学上来讲就发生在这里。

    而中央所部署的“从0到1”基础研究,事实上已经将宇宙和人类社会的研究往纵深推进了整整一个层次,其所要解决的就是其“本根”及其基本矛盾和基础理论问题,它不但对探索中国特色的理论体系具有根本性作用,也对科学的发展具有决定性和划时代意义。

    (2)、学术理论界需正视“从0到1”指导。近现代以来,由于西学东渐,我国学术理论界所接受的基本都属于西方科学教育,而西方科学由于其基础理论一直都属于宗教神学,其所谓的“基础研究”事实上并不“基础”,所以,其科学基本都局限并停留于应用理论层面。

    正是由于西学基础研究与应用研究不分,所以其在政治、经济、文化、军事甚至思维等等方面都遇到了难以克服的瓶颈,我国学术理论界也同样是原地打转,裹足不前。针对这种情况,中共也从政治高度对专业研究进行了点拨,所提出的“从0到1”基础研究,其在理论和思维高度上本身就属于一种实质性突破,它对于“当局者迷”的理论研究可以说是“一语点醒梦中人”,为其拨开了重重迷雾,并开辟出了一片任其展翅翱翔的蓝天。

    然而,通过阅读最近的一些网文和网络讨论发现,有些学者并没有被点醒,并没有从中醒过味来,依然在自己原有的老套路上行走江湖,依然是基础理论与应用理论不分,仍然在运用西方那种三维思维在思考问题,对中共的这一提点没能深刻领会,继续沉浸在故纸堆中摇头晃脑引经据典,并且还都以“大家”自居,中华文化的腐儒们如此,那些“马列主义老太太”们亦是如此,此情此景令人不胜唏嘘。

    在此也奉劝那些苦心孤诣自创理论的苦行僧,研究的方式方法问题还是要讲究一些,否则会事倍功半。中共所布置的“从0到1”基础研究课题已明确指明了理论研究的基本方向,并且已调集科教界正规军参战,若再看不透这一点继续乱蒙一气,随便想一出是一出,那属于自讨苦吃,也会进一步造成学术理论的混乱,更难以为重构中华理论体系增砖添瓦。

    中共所布置的“从0到1”基础研究课题,属于为学术理论研究下达的一项硬性的战略任务,如果无视这一纲领性指导,继续搞不懂基础研究和基础理论为何物,搞不懂中华思维或中华理论,继续坚持西方那种三维思维,自己费劲巴力所研究的成果最终仍然难以摆脱被格式化清零的命运。所以,中共的政治和学术指导绝不是无的放矢,不可等闲视之。

    二、人类社会运动的奥秘与破解

    在以往,思维的问题主要存在于自然界或自然科学之中,但根据马克思主义的创立与发展,社会科学也同样存在着自己的思维问题。虽然宇宙自然的基本矛盾(正能与负能)还有待于科学的进一步发展才能砸实,但人类社会的基本矛盾以及其奥秘与密钥则非常清楚。为篇幅起见,在此就不做图了,请参见前文《人类社会的“从0到1”与马克思主义中国化》中的“人类诞生与进化示意图”,它事实上已经给出了破解人类社会运动奥秘的密钥,并对其进行了初步的破解。为进一步说明问题,在此再对其进行一下补充。

    (一)、人类社会的“本根”属于劳动和人性

    其实,人类社会运动的奥秘,从原理上来讲,其根子仍然存在于中国古代的“本根论”和马哲“唯物论”之中,但其并非存在于其字面上,而是深藏于其思维之中。根据科学的发展,将马恩的人类起源与进化论运用我们的中华思维予以解读,它会将人类社会的“本根”展示得异常清晰,并更加贴近实际,也更加具有人情味。

    在马恩所处的时代,西方科学还没有发展到自然科学与社会科学能够区分得很清楚的程度,即便现在,西方有的科学家还在主张将无机化学与有机化学之间的界限予以取消,这在某种程度上来讲,西方科学界在这个基本问题上还存在着一笔糊涂账没能理清楚。所以,马哲将自然科学与社会科学不加区分运用同一种(哲学)阐释也存在着这一痕迹。由此,我们需要继承的是两位伟人追根溯源的思维,而不应该拘泥于其“本本”的阐述。

    马哲“唯物论”的本意是追根究底,它要的是“本原”,与我们中华“本根论”基本同义,而宇宙的本原与人类的本原是不一样的,它们存在着严格的区别。如前文中的“人类诞生与进化示意图”所示,根据马恩的人类起源论,人类的“本原”属于劳动,这非常明确,无可辩驳。由此,人类社会诞生、存在和运动的“唯物论”奥秘应该属于劳动,这毫无疑问。

    解决了人类社会运动的“唯物论”问题,也就解决了其基本的矛盾运动与特殊矛盾运动以及“0→历史→现在”时空的顺序运动问题,前文的示意图对此标示得很清楚,在此不再赘述。

    (二)、破解人类社会运动奥秘的密钥也属于0

    运用0这个密钥破解人类诞生、存在和运动的奥秘,它从本根上捋出了两类既相互区别又相互联系的基本问题,从而将马恩政治经济学展开为经济学与人文科学。从中可以看出,它事实上揭示出了人类社会的两种不同矛盾:

    1、人与自然的矛盾-经济学。很明确,经济学属于人与自然之间的矛盾,其首先解决的就是经济学的“本根论”问题。但经济学与自然科学不同,它是随着人类的诞生而诞生的,所以,其“本根论”必须要与人类的运动相一致,其主要反映的是人类改造自然的内容。虽然其与自然科学存在着密切的关联与交叉,但它不能以宇宙的矛盾运动为立论基础。

    人类来自于自然,但又高于自然,因为其能够通过劳动改造自然,这属于人类在宇宙自然运动中的基本定位。由此,经济学必须要以劳动作为自己的“本根论”或立论基础,这是由其基本性质所决定的。

    人类改造自然能力越强,其对(所能改造)自然的破坏就会越严重,所以,在改造自然的同时也要保护自然,目前全世界都呼吁“减排”并构建绿色“人类命运共同体”就属于人类觉醒的标志,而我们的特色社会主义就为此做出了突出的贡献。

    2、人类自身的矛盾-人文科学。人类的前身属于普通动物,在其没有进化产生人类之前,其类属于自然,其性质属于恩格斯所讲的寄生于自然的“自然属性”。但在人类诞生后,它便从普通动物的“自然属性”中脱颖而出萌生出了人性,由此而形成了“人性与动物性,或劳动性与寄生性”对立统一的基本矛盾运动。

    而对于人类自身这种固有的“自然属性”或动物性,改造的程度越深越好,它意味着人性的不断提升和动物性的不断下降,属于人类进化的最重要指标。所以,人文科学必须要以人性和劳动性作为自己的“本根论”,否则便不属于“人文(即“人类文明”)”了。

    由此可看出,马恩的政治经济学内涵极其深邃,只有将其展开为经济学与人文科学,才便于我们国人所理解并吸收应用。

    3、基础理论决定意识形态。将马克思主义原理运用我们的中华思维一追到底,它理清了许多根本性问题,而其中比较明确的,就是意识形态问题,它事实上与基础理论是一体的,其“人性与动物性,或劳动性与寄生性”的基本矛盾本身就反映着两种不同意识形态的矛盾。

    然而,这样讲可能大家感觉不太习惯,但如果运用马哲的内因与外因来予以解释,相信大家就都会很容易理解了。

    严格说来,意识形态属于人文科学,它在马克思主义理论中属于上层建筑,但在以往的阐释中,由于没能根据中华本根论将其转化为我们的中华思维,致使这一政治性很强的问题一直处于某种模糊状态,使我们国人难于理解。而如果运用中华本根论对马克思主义原理予以解读,它则异常清晰,既内外有别,又密切相关。

    (1)、意识形态矛盾贯穿内因与外因。社会科学理论虽然反映人类社会的自然,但其成型后又会指导人类的思维和社会行为,它会促使人类的自觉进化。意识形态由动物性转向人性,由寄生性转向劳动性,其本身就属于人类觉醒或解放的一个重要标志,由此就更能体现出马克思主义劳动原理的重要意义。

    人类是受思维所支配的动物(许多学者在探讨这一问题),基础理论中“人性与动物性,或劳动性与寄生性”的对立统一,其首先便会作用于人们的意识形态。它既深藏于人们思维的深处,又体现于人与人之间的社会运动之中,不管是我们国学的“善与恶”和马克思主义的“阶级性”,还是宗教神学所说的“灵魂”,其首先重视的都属于这一问题。

    意识形态属于社会科学基础理论的必然产物,它属于基础理论在人们思维中的一种必然反映。其虽然反映在思维中,表面看来它类属于人文科学,但其又与改造自然的经济学和人们的社会行为存在着密切的关系(属于马哲作用与反作用的关系),不但能够左右人类的思维,并且能够支配其社会活动的方方面面,所以,它属于最深层并最具有统领性的政治问题,也属于我党政治思想工作的重中之重。

    所以,以上所探究的基础理论与我国的意识形态建设密切相关。由于将经济学与人文科学既能够明确区分,又能够将它们两者贯通在一起,并“两个文明一起抓”,所以,其既有利于中华文明的伟大复兴和我国的政治文化建设,也便于其具体应用。

    (2)、认知并改造两种不同的自然。透过以上分析,不管是自然界的自然还是人类自身所固有的“自然属性”,它们都属于自然,在本质上具有着统一性。而认知并改造这两种自然属于社会科学的最基本问题,在搞清楚这两种既相互联系又相互区别的自然基础上,就为我们社会科学形成了有的放矢的理论优势,并与那些七嘴八舌的唯心主义学说划清了界限。

    通过以上破解可以看出,只有通过0这个密钥才能对我们的中华理论与马克思主义原理及其本根展开深入解读,并揭示出其深邃的内涵。所以在社会科学探究中,不管是对中华理论还是马克思主义,它们都“唯物”并植根于劳动和人性(善),都属于人类改造自然的正能量范畴,其与资本主义理论的“丛林法则”存在着严格的区别。

    但由于缺失本根论思维,在一些网文和网络讨论中发现,有的学者顾了中华理论就顾不了马克思主义,而有的则顾了马克思主义就顾不了中华理论,致使它们两者难于统一,甚至将其搞成了对立。还有的在社会科学探讨中,不但自然科学与社会科学区分不开,也基础理论与应用理论不分,似乎也想去“用爱发电”,到目前为止什么问题也没能说清楚,依然是一团浆糊。

    三、再考中西理论的相融相通

    在前面的探索中主要在探究基础理论问题,本文就承接前文对基础理论与应用理论的相互关系再谈点看法供大家参考,其对于重构我们中国特色理论体系也应该有些参考价值。

    (一)、再究中医药学的基础理论与应用理论

    中华理论的构建模式,在中医药学中反映得较为清楚,它以基础理论为“本”,而以应用理论为“标”(用于应变),这属于中华理论构建的基本套路。

    按照我们中华理论的构建模式,只要确立了基础理论(阴气与阳气),就为应用理论奠定了基础,相当于为其具备了基本的内容,其各种各样的表现形式可以随境而迁,应时而变。

    就中医药学来讲,人体疾病虽然千变万化,但万变不离其宗,其必然属于阴阳失调所致,而“治病求本,本于阴阳”,其必“合于阴阳”,需要以调理阴阳为主(中医称为“辨证施治”)。所以,中医药学很讲究“标本兼治”,实质上就是基础理论与应用理论并用,不能偏废。

    但前文和上面已交代清楚,无机界与有机界的能量运动是不同的。由于科学技术仍难以对其予以准确检测,目前还难以使中医药的“阴气与阳气(负能与正能)”予以现代化,这是中医现代化的一大难点。不过,根据现代科学对其进行考察,人体内存在着两种能量在运动,一种是生物能,而另一种则是自然界与无机物中所含能量,人的一吸一呼之中就包含着这两种能量的交互运动,所以,先搞清两种不同能量在运动中怎样交换并相互作用是其必须的前提,否则,如果继续在原来的老套路上进行阐释,必然会出现中西医学甚至中西理论之间的对立,难以使它们相互补充完善,更难以达到中西医结合的目的。

    我们的中医药学虽然很具有参考价值,但仍需要深入挖掘。但在西学的影响下,我们的有些专家教授则将其引向了西方哲学思维的套路,并对其学生在普及这种教育,比如将“气”解释为“极细微物质”,显然是在按照西方哲学的“唯物论”对其予以阐释,由此可见西学对我国学术理论界影响至深。既然连我们一些中医药学的专家教授都在这样理解并阐释我们的传统理论,更何况其它专业?其思维已被转基因这种惨状令人忧心忡忡。前面几篇文稿主要在探究西方哲学与中西方思维问题,就更加显示出其必要性了。

    不过,虽然有些学者的思维出现了异化,但中医药学理论构建的基本原理仍然难以抹杀,我们的传统思维基本是正确的,它仍然可以指导我们对中西方科学理论进行交流互鉴,并指导我们中华传统理论的现代化。

    (二)、中西自然科学理论相参

    总体来讲,我们国学走的是“由内容到形式”路线图,而西学则走的是“由形式到内容”路线图,它们两者虽然在思维顺序的表面上不一致,但在世界理论体系这个大系统中则又存在着某种统一性,不应该仅仅将其看成矛盾或对立,而是应该看成为一种相参和互补,需要将它们统一在一起。事实上,它们两者正在走向相互靠拢的运动之中。

    很显然,宇宙运动的内容为能量,而其形式则表现为物质运动,这通过前文和以上探究都反映得很清楚。既然如此,按照我们中华理论构建模式,在自然科学中,物质运动虽然千变万化,但也是万变不离其宗,其运动必然属于正负能运动所推动。所以,物质运动的根本原因在于能量的运动。

    而由于目前的科技对能量及其运动的有效检测还存在着一定的难度,所以,在这方面仍然任重而道远,但其可以透过这种思维和理论构建模式,为科学发展的方向提供一些有益的参考。

    (三)、中西社会科学理论相参

    前文和上面已对我们中华传统理论与马克思主义原理进行了一些粗浅的探讨,同时也对社会科学的意识形态矛盾专门进行了考究,而意识形态事实上属于社会科学的基础理论和思维问题,其与基础理论中的“人性(善)与动物性(恶),或劳动性(善)与寄生性(恶)”的基本矛盾运动是统一的,它属于由基本矛盾所产生的两种意识形态,属于基础理论在人类思维中的一种反映。

    同样,社会科学问题虽然千变万化,其也仍然是万变不离其宗,其必然属于“人性(善)与动物性(恶),或劳动性(善)与寄生性(恶)”运动的不同表现形式,而怎样将政治、经济、军事、外交、医疗、教育、文艺活动等按照这一基本矛盾予以归类,并根据其意识形态予以思考,它们都统一于我们的中华思维与马恩的人类进化论。

    所以,根据中共部署的“从0到1”基础研究课题,继续探究宇宙和人类社会运动的实际,并深挖中华理论思维和马克思主义原理,属于应用理论研究的前提。

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  • 段博主,你确实很有学问。
    能否抽空破解下股市的奥秘?因为股市比人类社会和宇宙小太多了,估计你一个下午就能破解。
    2019/5/11 6:47:01
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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      1955年生于山东惠民县,1971年高中退学在农村做了近1年的8分工农民和3个月的合同工,1972年12月入伍,1984年通过在职学习获取部队“南京外国语学院”英语大专学历,1992年转业到“滨州外贸食品公司”,1997年下岗四处打工,2004年创办企业,2005年“因病退休”。因文革期间没能掌握相应的基础知识,所以在养病期间便自学生物学等自然科学,想搞懂搞通一些问题,由此发现一系列矛盾,便顺着矛盾一直追到了宇宙观与方法论。由于是自学,从未在正规杂志发表过文章。所以,在韦德国际娱乐网开博(或许是不知深浅)也算是自己拜师学艺。
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